Редактор: Николай Никольский Переводчик: М Синявский Москва, 1907 год Книжный магазин ДПЕфимова Типография АППоплавского Владельческий переплет Кожанный бинтовой корешок с золотым тисненанрщйием и кожаные уголки Крапчатый круговой обрез Сохранность хорошая Слабые временные пятна Редкие владельческие пометы "Жизнь Иисуса" - наиболее известное произведение ДШтрауса, немецкого философа и религиоведа Она вышла в свет в 1835-1836 годах и оказааяшгьла большое влияние на общественное сознание, фактически положив начало научной христологии Результатом исследования Штраусом жизни Иисуса-человека было отрицание достоверности евангелий и размывание исторической базы христианства, как она традиционно понималась Однако задача Штрауса этим не исчерпывается, он стремится выяснить, как следует толковать действительный смысл христианского учения и чем объясняется возникновение его догматического понимания В этой связи он особое вниманиебмышэ уделяет смерти и воскресению Христа и проблеме боговоплощения Исторический подход Штрауса к многочисленным евангельским эпизодам, начиная с чудесного зачатия и кончая воскресением и вознесением Иисуса Христа, опирается на скрупулезный текстологический, культурологический и иные виды анализа, и каждый конкретный сюжет книги превращается в увлекательное и поучительное путешествие в мир сказаний, образов и символов, полных многих смыслов и значений, которые невидимыми нитями связаны с культурой и жизненной практикой прошлого и настоящего "Жизнь Иисуса" включает в себя две книги, в первую книгу вошли введение и очерк жизни Иисуса; вторая книга названа "Мифическая история Иисуса, ее происхождение и развитие" Издание не подлежит вывозу за пределы Российской Федерации Формат 156 х 228 мм Что внутри? Предисловие к русскому переводу 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 Предисловие автора 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 Оглавление первого тома 1 | 2 Огбсуыилавление второго тома 1 | 2 Иллюстрация Автор Давид Фридрих Штраус Немецкий теолог и философ-младогегельянец В сочинении «Жизнь Иисуса» (т 1-2, 1835-36) отрицал достоверность Евангелий, считал Иисуса исторической личностью В дальнейшем склонялся к пантеизму .